תוכן

ג) אח"כ ירד פרק תחתון דנצח דאימא ונתחבר עם ב' פירקין תחתונים דנצח דז"א, ונעשה נצח דז"א, מג' פירקין. וכן ירד פרק תחתון דהוד דאימא, ונתחבר עם ב' פירקין תחתונים דהוד דז"א, ונעשה הוד דז"א מג' פירקין. אמנם היסוד דז"א, נשארו בו תרין פירקין תתאין שלו בלבד, כי לא היה עוד פרק אחר ביסוד דאימא, להתחבר עמהם, לסבה הנז' והיה השינוי הזה ביסוד דז"א, מכל השאר, כי כל שאר הספירות שבו, הם מב' פירקין דידהו, שנתחברו עם פרק א' דאימא. משא"כ ביסוד, שאין בו רק ב' פירקין שלו בלבד, ולא נתחברה בו בחי' אימא כלל. וזהו סוד, ויהי יוסף "יפה "תואר "ויפה "מראה, ר"ת יתו"ם. כי יוסף שהוא היסוד דז"א, נשאר יתום מן אמו, שלא נתחברה בו כלל כשאר הספירות. ואמנם מחצי תחתון דת"ת דאימא, נעשה הכתר של ז"א, כי מן הנה"י שלה נעשו כל ג' מוחין והגוף של ז"א, שהם מחכמה עד יסוד שבו.